|
بسم الله الرحمن الرحیم
در منطق قرآن خداوند لا یزال به طوری معرفی شده که فرض تعدد و ثانی از برای او نمیشود کرد و این مطلب در ضمن آیات قرآن به طور اشاره آمده.
خداوند در سوره ای از قرآن(حدید/۳) خود را چنین معرفی میکند:
هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بکل شی علیم.
یعنی او اول و آخر و ظاهرو باطنت است و به هر چیزی عالم است...
همچنین در سوره ی اخلاص میفرماید:
قل هو الله احد.الله الصمد.لم یلد و لم یولد.و لم یکن له کفوا احد
یعنی بگو خداوند یکتاست.خدا بی نیاز است.نه زائیده و نه زائیده شده.و هیچ مثل و مانند نیز ندارد.
قرآن از طریق نشانه هایی مردم را به تفکر وا میدارد تا به وجود صانع پی ببرند:
ان فی خلق السماوات و الرض و اختلاف اللیل و النهار و الفلک التی تجری فی البحر بما ینفع الناس و ما انزل الله من السما من ما فاحیا به الراض بعد موتها و بث فیها من کل دابة و تصریف الریاح و السحاب المسخر بین السما و الارض لایات لقوم یعقلون.
یعنی:
همان در آفرینش آسمان ها و زمین و آمدو رفت شب و روز و اختلاف آنها و کشتی که در دریا جاری است و حرکت میکند که به وسیله ی آن بشر منتفع میگردد،آمدن و ریزش باران که سبب حیات زمین میگردد،حیواناتی که در روی زمین حرکت میکنند،گردش بادها و حالت مخصوص ابرها که در میان زمین و آسمان معلقند،در همه ی اینها نشانه های قدرت و حکمت پروردگار است برای گروهی که میاندیشند.سوره ی بقره/164
خداوند در این آیه و آیات مشابه نمونه هایی را ذکر میکند برای تفکر و تدبر.و از آنجا که مایه ی اصلی تفکر علم است،از ملل مسلمان میخواهد با رسیدن و تحصیل علوم مختلف مانند«زمین شناسی،گیاه شناسی،هوا شناسی،علوم طبیعی،ریاضیات،دریانوردی و...»به وجود خداوند پی ببرد.
نوشته شده توسط بنده ی خدا در 88/04/10 ساعت 10 | لینک ثابت |
|
